岳麓书院往来游客络绎不绝。

红网时刻新闻记者 熊晓宇 长沙报道

暑假的岳麓书院，往来游客络绎不绝。碑廊下，学生志愿宣讲员将千年历史娓娓道来；夜幕降临，市民游客轻点手机，与“数字人朱熹”隔空对话。这座创建于北宋的千年学府，既是城市的标志性景区，也是至今仍在招生、上课、授予学位的活态书院。

古老，却从未老去，书院的生命力远比“古建筑”三个字鲜活。而这份“活着”的气息，并非岳麓书院独有——在长沙，书院被纳入新时代文明实践整体布局，正以不同形态融入城市肌理：有的变身社区文化客厅，有的成为乡村精神家园，有的把书香做出了国际化表达。

它们承载文脉，也扎根日常。当千年书院文化与文明实践相遇，二者如何相互赋能、彼此成就？

在岳麓书院，碑廊与讲堂被开辟为“移动思政课”的现场，累计宣讲超10万人次

从殿堂到日常：千年书院的青春转身

书院专家通过网络直播宣讲国学，00后学子在千年庭院求知探索，成千上万的访客在碑廊间同上一堂实景思政课……这是岳麓书院每天在上演的日常。

传统书院如何“活”在当下？长沙的回答是：不把它们当仅供参观的文化遗迹，而是仍在生长着的文化现场。

在岳麓书院，碑廊与讲堂被开辟为“移动思政课”的现场，累计宣讲超10万人次；每年200余场主题活动覆盖300万人次；“千年论坛”“明伦堂讲会”“岳麓书院讲坛”等公益讲学品牌，每年开讲近百场，线上线下听众超3300万人次。与此同时，“数字人朱熹”与“虚拟岳麓书院”让文物“开口说话”，传统文化借助数字技术触达云端。学术资源在这里转化为育人场景，文物史料成为铸魂育人的鲜活教材。

与岳麓书院隔水相望的城南书院，从传统湖湘学府向新式师范院校转身，成为近代湖湘红色摇篮。但青年毛泽东上课的八班教室、“冷水浴”的城南古井，如果只是静静陈列，终究隔着距离。学校把它们纳入“馆校协同、五维四阶”大中小学一体化红色课程体系，当孩子们走进八班教室，坐在当年的木椅上，历史不再是课本上的铅字，而是伸手可触的现场。

青年毛泽东“冷水浴”的城南古井，被纳入“馆校协同、五维四阶”大中小学一体化红色课程体系，成为伸手可触的现场。

而在与岳麓书院、城南书院并称长沙最早三大书院的乔江书院，接地气的微宣讲，常态开展的冬夏令营和惠民义诊，书法、国学、戏曲各类文化活动轮番登场。乔口镇宣传专干王思雨介绍，镇上形成书院+宣讲、育人、惠民、文旅、治理“五位一体”模式，把传统文脉和新时代文明实践结合，跳出了古书院“只可观赏、难以活用”的局限，成为乡村文化振兴的重要阵地。

把学术资源转化为育人场景，把红色遗存转化为信仰课堂，把历史文脉转化为治理资源，这正是传统书院“活”的关键——从“被观看”转向“被使用”，从“文化标本”变为“文化现场”。

文麓书院的“阅读+非遗”体验课堂。

从馆舍到客厅：社区书院的烟火气

走进文麓书院的“阅读+非遗”体验课堂，非物质文化遗产代表性传承人正俯身引导孩子们裁剪花纸。夜幕降临，“星光夜校”准时开课，摄影、戏剧、心理、尤克里里等17个门类课程，让白天在写字楼里忙碌的年轻人找到“精神加油站”。

如果说传统书院靠“活化”，那么社区书院靠的则是“嵌入”——嵌入社区肌理，嵌入百姓生活。

清晨的圭塘河畔，居民沿着河岸晨跑、晨读、晨茶，这是圭塘河书院“三晨会”的日常。这座全国首家以“空馆”形式开放的书院，没有一本藏书是购买的，3万多名读者共享了7万余册藏书，8年来累计接待读者超30万人次。书院精准对接青少年、亲子家庭、女性、老年人等群体，举办传统文化读书会、青少年社会实践等活动。周边居民张宝云说：“这里不只是一个看书的地方，更像大家的公共客厅。”

圭塘河书院“她力量”女性成长沙龙活动。

这样的“公共客厅”，也在洋湖国际社区书院有了国际化表达。作为全省首个国际化社区书院，这里建有全省首个外国专家书屋，4000多册多语种书籍与1.5万册中文图书共同构成多元阅读空间；80余名海归人才、60余名外籍志愿者参与文化服务，累计开展传统文化体验、国际艺术沙龙等交流活动180余场。湖南师范大学德语教师、国际志愿者欧乐博士说：“书院友好开放，正是我心目中理想社区书院的样子。”

同样扎根社区的鱼水书院，依托红色底蕴打造“家门口的红色教育基地”，把红色故事讲到居民楼下；同时把85%以上的空间腾让给群众，24小时暖心驿站守候城市奋斗者。

这些社区书院没有固定模板，却遵循着相同逻辑：不再是“我提供什么你看什么”的单向输出，而是“群众需要什么，阵地就提供什么”的双向互动。当空间真正属于群众，烟火气自然生长，文明新风也就有了落点。

道远书院内，非洲鼓培训正在进行。

从输血到造血：让书香可持续生长

一栋从江西整体搬迁而来的嘉庆年间古宅，在浏阳市洞阳镇成了当地群众日常休闲的“市民公园”。藏书6000余册，书吧、茶室、琴室、非遗教室等功能区免费向周边乡邻开放。在道远书院，书香与文化生命力正持续生长。

基层文化阵地建起来容易，维持下去难。长沙的实践表明，可持续的“造血”并非只有市场一条路，而是因院制宜、多元探索。

道远书院探索出一条“以文带旅、以旅兴商、以商养文”的市场反哺路径：围绕古色传承、红色铸魂、绿色生态、彩色焰火“四色体系”，编纂出版《浏阳书院》、开设“道远讲堂”，联动开发“湘赣红”大思政课，开发植物拓染、农耕体验等研学课程，把浏阳烟花融入文旅体验；通过精品活动、文创商店、户外体验等业态实现自我造血，年均接待游客约6万人次，带动周边30余名村民家门口就业。同时，书院常态化举办读书会、公益讲堂，以市场反哺公益，让文明实践活动有底气、可持续。

在杨花书院则提供了另一个样本。人均耕地不足0.2亩的杨花村，通过自筹资金在废弃水塘上建起一座青砖黛瓦的四合院式书院，创新“文化志愿者”管理模式，吸纳300余名人才参与运营，流动志愿者突破500人。近年来，杨花村连续16年联合高校开设暑期公益夏令营，惠及周边群众3万余人次，先后走出300名大学生、35名硕士、8名博士。2023年，村级集体经济收入达到50万元。

杨花村连续16年联合高校开设暑期公益夏令营，惠及周边群众3万余人次。

在长沙县果园镇田汉故里，从本土诗社起步的田汉书院则体现了乡土文化自觉的内生动力。二十年深耕乡土，书院由巾帼文化带头人杨明乐牵头运营，以诗词讲理论、以文化润治理，同时，组建团队辗转两万余公里，走访上百位乡贤老人，将散落各地的田汉生平事迹、果园山歌、民间儿歌悉数“归乡”。这种文化上的“归乡”，让书院与土地、与人心形成更深的联结。

从殿堂到日常，从馆舍到客厅，从输血到造血，长沙书院文化的活力，本质上来自一个清醒的判断：书院不是城市的文化点缀，而是基层治理的文化基础设施。这正是千年书院与文明实践相遇的意义，二者的双向奔赴，让文化照进日常，让文明滋养人心。

千年文脉，因此不再是“遗产”，而成了“活水”。